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2020-02-18 10:02 来源:中国贸易新闻

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这一时期形成的国家治理体系,不仅深刻影响着中国的历史进程,也决定了中国文化的基本格局。迈克·达什的《郁金香热》讲述了人类历史上记载的最早的投机活动与金融泡沫。

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这篇文章后来发表在《蒙古史研究》第四辑上。

  上层阶级的首要特征是免于劳役,下层阶级则从事劳役性职务。

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  (作者:马洪波,系中共青海省委党校副校长)

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  在行政批判、社会情绪与文学基调的研究中,要侧重于文本分析和史料考辨,对秦汉重要的典籍创作指向和作者的社会干预意识进行分析,由点到面,采用归纳法阐述秦汉著述的基本用意及其对中国文学基调的作用方式。因此,中国文化艺术“走出国门”迫切需要在找到“适宜的受众”和构建“多层次受众体系”等方面开展理论创新和实践创新,这是20世纪初提出的“中国文化走出去战略”发展到今天这个新阶段的必然要求,特别是,党的十八届三中全会的召开,赋予了中国文化艺术“走出国门”之战略以全新的意义和深刻的内涵,只有通过深入的理论创新和实践创新的有机结合,才能够使中国文化艺术“走出国门”进入新阶段。

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破除“神医”迷信,最终仍然要靠科学

白城治占浪健身服务中心 季羡林曾由此书而感叹:“居今之世,研究国学而不能通西学,其成就与贡献必将受到局限,此事理之至者。

  又一个大师倒下了,这次是国际级的。

  “拍打拉筋自愈法大师”萧宏慈被英国伦敦警方抓捕,现在其被关押在伦敦。澳大利亚当局正在寻求引渡萧宏慈,以便六月份在新南威尔士州举行指控他犯过失杀人罪的庭审。

  萧宏慈一直在全世界游走,推销他的“自愈”疗法,他让糖尿病患者放弃药物治疗,引发了致命的结果。到目前为止,萧宏慈至少涉及两起命案,其中一位死者是一名6岁大的悉尼男孩,另一位死者是英国一名71岁的老妇人。悉尼那名6岁男孩在2015年4月份,因为参加了萧宏慈的疗程,在悉尼西部的赫斯特维尔酒店死去。警方称男孩在参与治疗时被禁止吃东西、不能用胰岛素。

  萧宏慈被捕,以他的所作所为,警方对他的调查指控,在严厉的司法面前几乎没有翻盘的机会。

  但他创造的拍打拉筋法还是很有市场,在国内外还有一大批拥护者。用自然与人类的和谐共存,用阴阳平衡、气血经络来包装他的拉筋拍打法,对很多人来说是有诱惑力的。这也正是诸如萧宏慈这样的“神医”像割韭菜一样,割了一茬又生一茬的文化土壤。从这些理论派生出来的养身之道、治病之方,其实有非常多,这里面有很多精华,也有很多未经证实的理论和经验。

  中医药品种繁多、分类复杂,有些能治病有些能养生,问题是,一些人过度放大了意识和精神的作用力,过度滥用了这些理论的临床效果,放大了这些理论的适用范围,一些原本只能用来养生的保健品甚至被包装成了包治百病的灵药。他们滥用了对传统文化的信任,也滥用了对中医药的信任。

  传统中医文化中的不科学之处、留给神医们的空间,需要花时间一点点挤压,但这些坑蒙拐骗是可以用社会管理的方式加以控制的,给行为划出底线,比如不能非法行医;比如,你可以坚持自己的理论,但不能搞欺骗,不能夸大疗效,甚至杜撰出子虚乌有的东西。出了事要负责任,比如对萧这样的“神医”,一旦发现就要处理,酿成严重后果的,要追究法律责任,要让他们自觉承担起去芜存菁的责任来。

  社会也要建立起有公信力的评价体系,“神医”的神话有时候是自己编造的,有时候也是社会给捧出来的。一些机构和个人出于利益的考虑,追捧这些所谓的神医,用自己的公信力为他们背书,对他们的行为自然也该有所约束。

  但是,要破除神话,最终仍然要借助科学的力量。所谓的神医一方面钻了中医学理论含糊的空子,另一方面钻的就是科学在疾病面前力有不逮的空子。中医需要找到一套更现代化更科学的理论、实践体系,而不能老是从古籍中寻找灵感。困在传统文化的圈子里,眼下看还能活得挺滋润,但长期看,是固步自封。

  萧宏慈的经历表明,在不治之症面前,不管是东方还是西方,恐惧都是一样的,在求医不得的情况下,对超自然能力的迷信也是一样的。科学越昌明,迷信的生存空间越小;道理说得越透彻,越能说服公众,公众就越不可能被一些似是而非的理论所迷惑。(高路)

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